~ 怎样停止失败 开始获胜 ~
作者：吉尔博士
复活节 – 第一部分
第六课: 从十架到宝座
耶稣的死
国度遭受破坏，撒但务要置耶稣于死地。牠先迷惑天使，接着是亚当和夏娃。然而却无法在耶稣身上得逞！
不过，撒但仍再次运用迷惑的技俩。牠骗倒昔日的宗教领袖，他们要求处死耶稣。就像昔日进借助蛇的身体，诱骗亚当和夏娃，撒但又照样附在犹大的身体内，使他出卖耶稣。
撒但痛恨耶稣，不只要置祂于死地，更要令祂痛苦不堪。撒但所有的随从：执政的、掌权的、管治幽暗的，和恶鬼，牠们一概袖手旁观。牠们正期待高奏凯歌，欢欣高兴的日子，那时却是牠们被毁灭的时刻。
耶稣被卖、鞭打和钉十架。
大骗子竟被人骗倒
撒但是说谎者的父，自己竟被骗倒。牠的眼睛被仇恨蒙蔽，竟不晓得被牠陷害的那位，祂的死亡和随后从死里复活，最终令牠一败涂地；被杀的把人类从罪中救赎。
耶稣死在十架还清我们的罪债。
祂为我们的罪、软弱、疾病，忍受苦痛。当这一切从祂身上除掉，能力便临到祂。这是一场惊天动地的属灵战争。耶稣击溃撒但和跟从牠的污鬼。自从亚当的时候，撒但把人类置于牠的权柄之下，如今耶稣把权柄的钥匙从撒但手中夺回。
世界发生了什么事？
这场战事为期三日。耶稣曾说过，约拿在鱼腹中三日三夜，祂也要在地里头三日三夜。
《马太福音》十二章四十节 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
- 幔子裂为两半
- 地大震动
- 磐石崩裂
- 坟墓开了
人不再与上帝隔开。殿里通往至圣所的的幔子裂为两半。耶稣在地里打断死亡捆锁的时候，地也大大震动。
《马太福音》廿七章五十至五十三节 耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
灵界发生了什么事？
我们的代赎耶稣，与撒但和牠的众污鬼正面交锋。
耶稣被钉在十架，撒但必定呼朋唤众，一睹这重大事件。这是千载难逢的盛事啊！耶稣在十架行将气绝的时候，撒但和牠的污鬼们以为胜算在握，必定欢喜莫名。
撒但不止要耶稣死在十架，牠恨意难平，必然高喊：「把祂投入阴间！」撒但和牠的差役见到地狱大门在耶稣身后关上，牠们兴高彩烈。可惜这不过是短暂光辉，牠们真的是愚不可及。
耶稣背负着全人类的罪,把人类过去或将来所犯的罪埋掉，永不提起。
《诗篇》一Ｏ三篇十二节 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！
当耶稣下到地心，也在那里传道，听见他传道喜悦的人被释放，与耶稣一起复。
彼得一书 3:18-20 因 基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 上帝面前。在肉体中，他被治死；然而藉着灵，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
彼得一书4:6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵 性却靠 上帝活着。
马太福音 27:52,53 坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
大卫预言
大卫又预言耶稣复活。
《诗篇》十六篇十节 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
以赛亚预言
先知以赛亚预言耶稣的死和复活。
《以赛亚书》五十三章八至十二节 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
耶和华却定意〔或译：喜悦〕将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭〔或译：他献本身为赎罪祭〕。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。
上帝的羔羊
- 背负众人的罪
- 为罪人代求
《以赛亚书》53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
耶稣在十架成就了旧约代赎羔羊的功能。
《约翰福音》一章廿九节 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，上帝的羔羊，除去〔或译：背负〕世人罪孽的！
赎罪的公山羊
耶稣背着我们的罪下到地的深处，祂应验了赎罪公山羊的图画，这羊带走人一切的罪在旧约里。
《利未记》十六章十、廿二节 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。两手按在那活着的山羊的头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在山羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
耶稣不受拘禁！
耶稣把我们的罪带入深坑，上帝的能力临到祂。
《使徒行传》二章廿七节 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
地狱（阴间）的门不能拘禁祂。耶稣冲破地狱的大门，从撒但手中夺走死亡﹒地狱和坟墓的钥匙。
战胜魔鬼和一众污鬼
古代战事胜败结果，有助了解以下经文。
《歌罗西书》二章十五节 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
正如前述，执政的、掌权的，都是指跟随撒但的污鬼的组织。
古时军队战胜敌人，便解除对方武装，脱光他们的衣服，然后用锁链锁起众人。这些人成了奴隶，面无光彩地列队操向征服怹们的国家。
耶稣亲自解除撒但和每个污鬼的武装。祂拿走牠们的兵器，脱去牠们的衣服。耶稣把牠们展露人前。
那些昔日嘲笑、凌辱耶稣被钉十架的人，今天要照样被人嘲笑。
撒但击败亚当和夏娃
- 使他们赤身露体
- 搋夺他们的权柄
撒但以为击败耶稣
- 使祂赤身露体
- 挂在十架上
然而，耶稣却战胜撒但和牠的一众污鬼
- 永远搋夺牠们的权柄！
复活
耶稣在十架死了，还清我们的罪债，把我们的罪投诸深海，祂便从撒但手中夺过死亡、地狱和坟墓的钥匙。
打败撒但，粉碎死亡的权势，坟墓便不能再幽禁耶稣的身体。耶稣在凯旋欢呼中从死里复活。撒但和一切的污鬼被击败
《以弗所书》一章十九至廿一节 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。
耶稣升到天上
得胜
耶稣凯旋升上高天，并且掳掠仇敌。
《以弗所书》四章八至十节 所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。
（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）
耶稣掳掠仇敌，这图画让我们联想到昔日的将领，带着战败的敌人列队巡行。这些人武装被解除、衣服被除掉、上了锁链、面目无光地面向天上众天使。撒但和众污鬼一败涂地，在众人面前受尽羞辱。
耶稣夺走撒但权柄的钥匙，祂是重夺亚当因悖逆，选择遵从撒但而不是上帝，双手交给撒但的权柄。耶稣从撒但手中抢回这些权柄的钥匙，祂是解除了撒但的武装，牠再没有权柄管辖人类和大地。耶稣亲自击败撒但和个污鬼。
欢喜地领受
上帝的儿子恢复祂在天上的地位，众天军的喜悦实在难以言宣。
人怎能描述这样的凯旋？
大卫受感给这时刻稍作描述。
《诗篇》廿四篇七至十节 众城门哪，你们要8 起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！
荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！
众城门哪，你们要8 起头来！永久的门户，你们要把头8 起！那荣耀的王将要进来！
荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！
宣告得胜！
使徒约翰把耶稣的话告诉我们，祂是这样宣告得胜。
《启示录》一章十八节 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。
耶稣手握钥匙﹗
耶稣进到天堂，高声喊说：「父啊，我得到这些钥匙！撒但已被打败，我拿到钥匙了！」
耶稣手握权柄的钥匙，祂是从撒但手中夺回来的。撒但在伊甸园中诱惑了亚当和夏娃，偷走那些钥匙。
钥匙的重要性
耶稣从撒但手中重夺那些钥匙，祂未据为己有。祂把钥匙交回人类。
耶稣给教会首个启示，祂告诉门徒要把天国的钥匙给他们。
《马太福音》十六章十九节 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
《以赛亚书》又提及钥匙。
《以赛亚书》廿二章廿二节 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。
昔日的钥匙较大、重和美观。因这些钥匙的重量，更因它们的美观，财主们通常把它们扛在肩上。往往便有两、三个奴隶跟在身后，帮他一把。这是炫耀财富。
以赛亚预言弥赛亚要来，他是指扛抬钥匙的意义。
《以赛亚书》九章六节上 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；
耶稣掌握那些钥匙：执政的和掌权的！耶稣把那些钥匙赐给祂的教会，世界各地相信他的肢体。
复习问题
- 耶稣在十架死后，祂把我们所有的罪带到那里？
- 《圣经》指出耶稣击败执政和掌权的，并且公开羞辱他们，这是什么意思？
- 耶稣在《启示录》一章十八节提及的钥匙代表什么?