“你与人所同有的信心
显出功效
使人们知道你们各样善事
都是为耶稣基督做的。”（腓利门书1：6）
我们，作为上帝的子民，承蒙感召，需学会先安息再做工。希伯来书的作者如此告知我们，这安息可使我们的信心与上帝的应许相连结。简单来说，我们通过在基督里面来达到这个目的。
（希伯来书4:1-10我们蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们还没有信心与所听到的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如上帝所说：“我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息，”其实造物之工，从创始以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日，上帝就歇了他一切的工”。又有一处说：“他们断不可进入我的安息。”
既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
若是约书亚已叫他们享了安息，后来上帝就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民留存。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。）
如果我们不这么做的话，我们的生活将被繁重的宗教缛节所束缚，我们也将得不到安息。
我经常收到这样的询问，我们要怎样在繁忙的日常生活中做到“安住”呢？要回答这个问题，我会将我的个人经验分享出来。但在那之前，我想使你们信服，“安住”是一件我们必须做的事。
另外，这篇帖子将会非常长，所以我决定将它分成两个部分。我将会在第一部分分享一些我的基本见解，在第二部分分享我是怎么在繁忙的日常生活中做到“安住”的。
住在基督里应是基督徒的日常生活
首先，应明白安住在基督里是唯一可以寻找到真正的基督徒生活的方法。所有其它你认为是符合基督教的事未必就如你所想——因为矛盾的、无力的宗教从来不会履行它的承诺。人们会以基督的名义行各种各样的事，然而，那些事并不比木头，稻草及残株更有价值。
当然，你可以与耶稣辩称你的观点，但似乎耶稣已然认为我们除了在基督里以外，就不能作什么（约翰福音15:5“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他们里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么”）。
那么对不能作什么，我们有什么误解呢？
很明显，我基督徒生命中大部分的时候都没有明白这句话的含义。我只是选择性得住在基督里。我们都知道，圣经章节中的许多内容是我们认同的，但是我们却没法做到真正的信服。或者说，因为我们对这些内容缺乏一种心理上的预设，所以我们并不重视它们。
因此我做了我所能做的另外一件事。我假装自己是一个基督徒，“随遇而安”的基督徒，选择性得住在基督里，但是后来我却放弃了这种做法。
这不是一个我们试图抵达的地方，而是我们正在经历的生活
第二点，安息指的是停留在我们所处的地方。而现在我们已被安放在基督里，在神里了。
(以弗所书2:6；他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，歌罗西书3:3；因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。腓立比书3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临)。
我们已完全在基督里了。
(歌罗西书2:10你们在他里面也得到了丰盛【在基督里你们也充满了神性——圣父，圣子圣灵——并到达了完满的精神归宿】。他是各样执政掌权者【不管是天国还是其它政权】的元首。阿门)
我们已经被包括在圣父、圣子、圣灵的神性舞蹈之中了。
（约翰福音17:21-24使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。22你所赐给我的荣耀，我已赐给了他们，使他们合而为一，像我们合而为一。23我在他们里面，你在我里面使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。24父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了）。
简单来说，安住即通过我们的信心，使我们一直停留在这个空间里。
我所说的“停留”是什么意思呢？停留是存在的一种状态——它可以将你的思想与你在基督里的生活（一种新的天堂的真实面貌）相同步。这不是一个我们试图抵达的地方，而是我们正在经历的生活。这两者之间有巨大的差别。
前者（我们试图抵达的地方）是一种自我式的基督教精神，而后者（我们正在经历的生活）是一种基督式的基督教精神。
前者仅局限在行为上——觉得有义务去“回报上帝”（也被称为“死行”）
（希伯来书4:9-10这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。希伯来书6:1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝）。
想要接近上帝，就需要去侍奉他，取悦他，为他所接受。而后者则建立在一个完全不同的基础上，那就是在一个我们被完全接纳、充满上帝完美的爱的地方安息并生活。
前者的视角是从凡尘到天堂——对于我们有限的视野来说这是一种非常自然的观点；而后者的视角是从天堂到凡尘——这其中包含着我们所无法看到的灵性智慧。
（哥林多前书2:10-16；只有上帝借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣[a]灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。14然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？[b]但我们是有基督的心了。哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见）。
耶稣已成全的工表示我们的工也已成全了。
（希伯来书4:10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样）。
因为我们对上帝的信心应锚定在上帝已成全的事上，而非上帝将要成全的事上。
住在基督里即是听从上帝的话
第三点，住在上帝的爱里是耶稣对听从的定义。我想要大家注意下面这段耶稣的陈述中的模式（有划线部分特作强调之用）。
“我爱你们，正如父爱我一样；
你们要常在我的爱里。
你们若遵守我的命令，
就常在我的爱里；
正如我遵守了我父的命令，
常在他的爱里。”约翰福音15:9-19（新英王钦定版）
所以，小考一下大家。我们要怎么样像耶稣听从天父一样听从耶稣呢？现在我们明白了，住在基督的爱里。
而耶稣称这为顺从。
安息并不意味着无所事事
最后，委身上帝里并不意味着我们可以闲着无所事事。这也是为什么“委身”会被称为是先安息、再做工。在安息中做工，这是信心和恩典的活泼之地，是绩效导向的终结。（关于恩典和绩效的更多解释，请参考文章“什么是恩典？”请点击主页右手边的主题分类中“恩典”一栏。）
正如毕迈可牧师所说，心中有爱的人比只会做工的人可成就的更多。
要做到这一点，我们就需要尽可能多得意识到，上帝所充满的一切也充满着我们，
（以弗所书3:19【你可能事实上已】知道【通过你自己的经验】基督的爱是过于人所能测度的【不能用经验测度的】；便叫上帝一切所充满的【或代表着最全面的明圣示现，从而成为了充满了上帝自身的具体存在】充满了你们【通过你们的存在】！阿门）
并且我们一直保持着这种神圣的关系。事实上，我们可能成就许多的事，但这确实也是安息，因为是上帝通过他“极其”伟大的力量作用于我们，使我们达成了那些成就。
（以弗所书3:20上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的）。
同时我们也拥有喜乐，因为在上帝面前总有满足的喜乐（约翰福音15:11这些事我已对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足）。
通常我们可以通过上述几点来辨别我们是否处在安息的状态（这与焦虑，倦怠，忧心，惧怕，抑郁，沮丧等情绪形成了鲜明对照）。
挑战
如果我们要做到先安息，再做工，我认为主要会有两个难题需要克服。
第一个就是我们生活在一个绩效导向的世界。在工作或在学校的时候，人们都要求我们有成绩。我们在这个世界上的表现会左右人们对我们的判别。所以，要想真正过上基督徒的生活，我们需要学会与我们一直以来的生活所养成的直觉相抗衡。
第二个就是我们花费了太多的东西去划分我们的生活，但最终我们却让自己被忙碌压倒了（在同时试图兼顾静思，祷告，学习圣经，教会事工，工作，家庭等许多事）。
但是基督徒的生活（可以使我们获得新生）只有在把住在基督里这件事完全融入到我们所做的每一件事的时候，才能成为可能。因为基督就是我们的生活。我会在下次告诉大家要如何做才能达到这个目的。
作者：Mel Wild
译者：Stella, Sunrise