作者：Mark Virkler
怎样感觉到 Rhema
可能没有一个问题会像：
“怎样才能辨认出神的声音？”这么困扰
着基督徒了。让我们现在就来解答这个疑惑吧。
我曾经花了很多年，想要听到神在我心里面的声音，但得到的只
是脑子里各种各样的念头，什么声音都听不到。这正是让很多基督徒
最受挫的地方。如果我不能清楚地认出他在我里面的声音，怎么敢肯
定地说“上帝告诉我……”呢？我又怎么能生活在知识的言语、智慧的
言语和先知的话语之中，又怎么能翻方言呢？如果我不能看到、听到或
者感受到一个人，那我怎么能认识这个人呢？在经过苦苦挣扎之后，神
把正确的导师、启示和知识放在了我的生命里，让我能“看到”自己生
命中一直缺失的部分。
Rhema，神的声音，是灵与灵的交通———是圣灵同你的灵结合，神
直接对你说话。
从我大脑产生的想法是分析性的。
从我心灵产生的意念是自发的。
所以我们可以说，聆听上帝声音的第一个要点就是要认识到， “神
的声音是闪进你脑海里的自发意念。”
自发的意念是从灵界而来的声音的圣经依据
1.不是所有的想法都出于我们自己
“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻
破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概
攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督……”
（林后 10:4,5)
为什么需要把我们的心意都夺回呢？不正是因为这些心意中有很
多都是从撒旦或是邪灵而来的吗？照此推想，其他的心意又是从哪里
来的呢？——自然是从圣灵而来。我们必须认识到，头脑中许多的想
法都不是出于我们自己的。多么不可思议啊！我一直都以为，心里所有
的意念想法都是我自己的。但实际上，圣经已经清楚地告诉了我们，许
多意念都不是出于我们自己的，而是从灵界来的。也就是说，我是被另
外一位灵所充满。我实际上是一个器皿，是葡萄树上的枝子，不是孤立
一人，而是有另一个新生命在我里面涌流。我一次又一次地忘记了这
一点，总以为是自己在活，而神却清楚地告诉我，现在活着的不再是
我，乃是基督在我里面活着（加 2:20）。
由此，我开始承认那些我不假思索的自发意念并非出于我自己。
它要么是从住在我心里的圣灵而来，要么，就是从想要把它的意念强
加给我的邪灵而来。
让我们再来看看“自发的想法是灵界的声音”这个说法在圣经中
的根据。
2.Naba——“汩汩地冒出”
希伯来语 Naba，意思是“说预言”，照字面翻译就是“汩汩地冒
出”。所以当先知们想要得到先知的话语时，他们就会把注意力调整到
里面潺潺涌动的预示性的意念流上。换句话说，这意念流就是在他们
里面的神的声音。
3.Paga——偶遇
“代祷”在希伯来语中是“Paga”，其字面意思是“被击中或突然落
在”或者“意外地碰到”。你是否曾突然被主感动，觉得应该为某个人祷告？可
问题是，你没有在想这个人啊，而这个感动就像这样“不知道从何而来地”出现
了。这就是 Paga。你体验到的是 Rhema——上帝的声音，它就像是一个
“不知道从何而来的想法”出现在我们面前。这种意念不是从我们正常
的思考活动产生的。对我们来说，它就像是个偶然的灵感，其实那是神
照亮你的心灵，放到你的脑子里的意念。我们感觉上像是突发奇想，但
对神来说，这并非偶然，因为那是他亲自安置在我们里面的。
4.在信徒里面的圣灵的河
“节期的末日，就是最大这日，耶稣站着高声说：
‘人若渴了，可以
到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他的腹中要流出活水的江
河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵
来，因为耶稣尚未得着荣耀。”(约 7:37-39)
现在主耶稣已经得着了荣耀，圣灵也照着应许赐给了我们。主耶
稣告诉我们，圣灵会像是一条江河在我们里面涌流。因此，当我们专注
在我们里面汩汩涌动的泉流时，我们就是在感受圣灵了。这不只是一
个简单的神学概念。而是实实在在的真实情境。我们里面有一条河，而
且我们自己可以感受到它。这条白白赐给我们的、永不止息的河流便
是圣灵。这样聆听圣灵的声音就再简单不过了，连一个小孩子都能做
到。这点也恰好证明了它的真实，因为主曾亲口说过，我们必须变得像
孩童一样，才能进入天国。如果我们把基督教信仰弄得太复杂，让小孩
子没法明白的话，很有可能是我们自己出错了。总之，当我们感受到内
在涌流的意念时，我们也就与内住的圣灵联结上了。
5 .我们是圣灵的殿
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你
们里头的；并且你们不是自己的人。”
（林前 6:19）
圣灵住在我们里面，因此我们心里并不孤独。而且，圣灵在哪里，
哪里就有神同在的确据。
6.基督徒的灵与圣灵合为一灵
“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
（林前 6:17）
“人的灵是耶和华的灯……”
（箴 20:27）
由于全能者的奇妙作为，我们得以与他联合。如今，我们生命的里
头是纯净的金子。当我们触摸自己的心时，我们也就触摸到了上帝。
7.我们是葡萄树上的枝子
“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人
就多结果子；因为离了我，你们不能做什么。”
（约 15:5）
每一日，都有汁液从树干不断地流向枝子。这不是枝子自己费尽
心思“抽取”的，而是自然而然地发生的。同样，在基督徒的里面时刻都
如何聆听上帝的声音
流动着这个自发的源泉。这不是我们向神努力“汲取”的结果。我们所
作的，只是决定去尊重那里面早已存在的江河。
让我们来大声地宣告：
“我决定尊重涌流在我里面的江河，因为那
是我里面的上帝的江河，是圣灵在我里面动工的结果。”
关于“自发性的意念是灵界的声音”的其他证据
1.对灵感的经历
我相信大家都有过这样的经历：当在为一个恼人的问题苦苦挣扎
不知如何是好时，灵感瞬间闪现，便一下子找到了答案。你有没有想过
这灵感是从哪里来的？这是我们潜在的自我在显现它的能力，还是那
位住在我们里面的造物主在彰显他的创造能力？我相信这些灵感正是
来自于那位全能上帝涌入我心里的 Rhema——
—神的声音。我相信那不
是我自己的创造力，而是住在我里面独一真神的能力。
2.对破坏性意念的经历
那些我们并没有刻意去想，却突然闪现在脑子里的、具有破坏性且
邪恶的念头是从哪里冒出来的？也许是在我们祷告的时候，一些污秽的
想法会贸然地闯进我们的头脑里。我确信那是从我们的仇敌来的，它常
常会用邪恶的想法大肆攻击我们。所以，我不会接受由于突然产生这些
邪念而带来的负罪感，而是责备那该受责备的——魔鬼撒旦。
3.经历过“死后生命”的人的见证
从一些专门记载“死后生命”经历的书中，我们发现了灵与灵（从
圣灵到我们的灵）交流的实证。在当事者所描述的见到主耶稣或天使
向他们说话的经历中，他们都称虽然没有听见任何说话的声音，可是
他们里面马上就能清楚地明白这些话的意思。这是因为他们接收到的
是灵里面自发的、毫不费力的意念流，这就是灵与灵的交流（或者
Rhema）。
4.自然界中的例子
上帝常常使用物质世界中的事物来喻表属灵的真理，所以圣经中
说：
“全地都彰显神的荣耀”。哺育以色列全地的约旦河是很有意思的，
它从地的深处汩汩涌流出来，在地上形成了一条气势磅礴的大河。
正如约旦河从大地的肚腹中涌出，变成养育大地的江河一样，
圣灵也在我们灵魂的最深处不断涌出，变成一条不息的生命江河
它们是自发产生的意念，不是大脑认知、分析的思考结果。这也
就意味着，我们需要走出理性，转变为自发、直觉式的生命（也
就是，变得像孩童一般——
—太 18:3）。当然，这是与今天我们西
方人的世界观相违背的，所以我们应该做出选择，离开我们习
惯的思维定式，回到圣经所倡导的世界观中。像主耶稣一样，不
凭自己的意愿，而是顺从天父的旨意，也就是顺从天父而来的
涌流在我们里面的意念和图像（约 5:19，20，30）。其实，在这一
点上我们也能像他一样。
神的意念是通过我们自己的个性和说话习惯表达出来的。在读
经时可能发现，虽然都是神所默示的真理，
《约翰福音》在写作
上很大程度上体现了约翰的为人个性，而《马可福音》展现出马
可的语言风格和性格。这是因为我们里面圣灵的江河，并不会
回避我们个人的个性和说话风格，更不会消灭它们。神与我们
合一（林前6:17），并通过我们流淌出来。这便是基督教信仰的
奇妙之处——上帝愿意与人联合，通过人来表现他自己。当神
的荣耀和美好透过你独有的个性流露出来时，它就会变得更加
的耀眼。所以，当你在属灵日志上记录下神对你说的话时，若发
现有自己的个性和特有的用词风格在这些字句中出现，不要误
以为它们是出于自己的就断然拒绝，这时你该对自己说，
“这是
基督教信仰的奇妙之处——
—真神上帝与我联合了！”
神用第一人称的方式说话。
这些意念常常是轻柔而微小的，很容易被自己的意念（我们自
己的想法、意志等）打断。因此，我们要多加小心，要敬畏圣灵的
河，让他的意念高于我们自己意念。
这些意念比自己的想法更有智慧、更能医治而且有更多的爱和
力量在里面。
当你踏出信心的一步，相信这些自发的想法是在你里面神的声
音时，里面就会产生一些特别的反应，如感觉到激动、认罪、信
心、生命、敬畏或是平安。
当你完全地接受它们时，会有充足的力量加添给你，帮助你行
动出来，并且在你行动的过程中都会感觉到喜乐。
时间长了，我们属灵的感官就会变得越来越敏感，就能更清
楚、更多地听到神对你说话的声音，所以请不要因为开始几次
有些困难就放弃与神的交通，要知道很快事情就会变得容易.
记住：神一直都在对你说着话，每时每刻你都在接收着从他来
的意念。只是在你还没有学会分辨以前，认为它们都是自己的
想法。学习分辨神的声音，实际上就是要学会把从神来的自发
的意念，同从自己头脑分析推理出来的想法相区分开。
如何检验意念流是否是从神来的
哪些是我们自己的想法，哪些是与我们合一的圣灵发出的意念，
哪些是魔鬼对我们的攻击，分辨的方法有很多种，在后面我会用一整
章的篇幅来讨论这个问题。现在我要跟大家分享的是几个我经常使用
的简单办法。
如果你把心的位置摆对了，那在里面涌流的就一定是圣灵！
在《约翰福音》七章37 至 39节中，主告诉我们，我们里面会流出活
水的江河，那就是圣灵。同时他也提醒我们，要摆正自己的心态，以保证
这江河是从神自己来的，而不是从邪灵来的。这个正确的姿态就是：
神应许我们，我们这么做的结果就是得以与圣灵的联结：
“从他腹
中（最里面）要流出活水的江河来。”
注意，主耶稣在这里并没有说，为经历圣灵内在的涌流，你需要：
禁食；
多多祷告；
竭力地代祷；
在一定的时间内没有犯过罪；
经常有规律地读经，或通读圣经；
是教会的长老或者执事；
在聚会或是其他的宗教场合中；
为主做过工。
当我想听到神对我说的话时，便会把我的心正确地摆在主面前，
我会这样对主说：
“神啊，我是你所说的‘任何人’中的一个（“任何人只
要渴了，可以到我这里来喝。”
）。主啊，我渴望听到你的声音，见到你的
异象，得到你的恩膏。此刻，我的心单单地仰望你（这时，我会思想他，
看到他的同在——圣经说他确实是时时与我同在的。你也可以通过用
方言祷告，或者听赞美敬拜音乐的方式，让自己定睛在主身上。）我要
放下自己的推理思维，转向你声音，转向从祢而来流动在我里面的意
念和图像。我要用你的话语来止息我灵魂的干渴。天父啊，我相信那在
我里面涌流的正是圣灵的江河，因为这是你亲自向我们启示的。我要
驱走一切的怀疑，因为我相信圣经教导的都是真实。神啊，感谢你将圣
灵的河赐到我里面。”
[注：所有圣灵的恩赐（林前 12:7-11）都是在同样的方式和心态下
接受到的。当我需要智慧的言语时，我会转向涌流的意念；当我需要先
知的预言时，我转向涌流的话语；当我需要医治的能力或者行异能时，
我转向神的能量和光照，让它们从我里面流出；当我需要鉴别诸灵的
能力时，我会转向流进里面的异象、想法或者感情；需要信心时，转向
那深处的情感和自信；需要说方言时，我转向涌出的音节；需要翻译方
言时，我便转向涌流在里面的想法、情感和图像。]
有一次，我在为一位身患重症的人祷告，求神释放他医治大能的
恩膏时，神开口对我说话，这是当时我记在日志里的，主对我说：
“马克，今天你要去爱。这是我恩膏的精髓所在——
—我的爱涌流不息，不可
阻挡，是人赚不来的。爱是生命的核心，在今天也要成为你生命的核
心。这不是判断人的一天，而是爱的一天。通过你的爱，向你的兄弟姐
妹释放我的恩膏吧，你要在圣灵里建造他们。我的恩膏要有我的爱才
能得到释放，所以，只要你无条件地去爱，就能见到我恩膏的流淌。这
其中最重要的是彰显我的爱，我的恩膏永远不能与我的爱分开。这是
万军之耶和华说的。因此，让爱在你心里成为中心，你也要让它成为你
一切所行的中心。”
用圣经来检验意念流
无论如何，这些自发的意念都需要得到圣经肯定。你也应当把记
如何聆听上帝的声音
下来的属灵日志交给你的属灵导师，让他们来检验，以便确认这些是
想法是从神而来的不是。
从你所注目的对象来查验意念流
“直觉式的意念流是从我眼前所专注的图像而来的”这是一个不
争的事实。所以，我们就该常常审视自己：当意念流开始产生时，我是
否在注目看着耶稣？若我的回答是肯定的，那么百分之九十五以上的
情况下，我的意念流就是从神来的。应该认识到，每个人到有可能犯
错，我们自己也不例外。但犯错并没有什么大不了的，甚至可以为这些
错误庆祝、对着它们笑一笑，只要从这些错误的经历中汲取教训，我们
就能在学习倾听上帝声音的道路向前迈进了（弗5:20）。
在检查学员的属灵日志时，我有时会发现一些有问题的内容，这
时我会问这样一个问题：
“当你开始写这段日志时，你的注意力在哪
里？”正确的答案当然应该是“在耶稣身上”。可是，几乎每次出现错误
时，这个学员都会承认耶稣那时已经不在图像里，他把注意力转移到
了别的事物上，然后才得到这段有问题的日志。
有些时候，当人们注目在一段紧张的关系中时，甚至是和自己配
偶之间的关系，随之产生的意念流就会告诉他们，这个人就要死去了。
也有人曾经把目光定在教会中一个法利赛式的人身上，然后转向自发
的意念流，结果在他的日志中便得到了一些很恶毒，而且有破坏性的
字句。所以，你可以回到自己的日志里面，问自己，
“在我记下这段话
时，我正定睛在哪里？”来检验这段话是不是出自于神。若注意力不是
在耶稣身上，那这些意念就有问题了。
在我们头脑里的三种意念
1.
自发而积极的想法是从圣灵来的。这些想法与圣灵的名称和品
格相符合，包括保惠师、安慰者、导师、创造者、医治者与及生命的给
予者；
2.
自发的消极想法是从魔鬼而来的。这些想法与撒旦的名称和品
性相符合，包括控告者、仇敌、说谎者、毁灭者、定罪者、盗贼和杀人犯。
3.
分析性的想法是从自己来的。它们产生于我们自己的理性思考
过程，是认知性的、连贯的想法。这些想法受到我们自己的知识、智慧、
认识水平和能力的限制。例如，你可能“想”一加一肯定等于二。在十进
制数学中，你是对的（真实的）。但如果是在二进制数学中（电脑、工程
学中使用的语言），那这个答案就错了（在二进制数学中“1”加“1”等于
“10” ）。所以“从理性出来的真理”只不过是真理的一个极小部分罢了。
以前我从来没有想过，要按照圣经，对自己头脑里的意念进行分
类。因为我一直都以为那是我自己的想法，因为都来自于自己的大脑。
然而，当我开始学着把它们分类的时，这简单的一步竟然给我的生命
和信仰生活带来了莫大的改变。现在我学会了对出现在我头脑里各种
意念进行分辨，我只接受属于第一类（自发积极）的意念，而一旦意识
到有第二类（自发消极的）意念出现时，我就马上拒绝它们。而对于第
三种意念，我则是用“在圣灵引导下的理性思辨”来取代它们。这一点
我们将在本章的后半部分中讲到。
激活你的能力：具体运用
Activation
在日志中写下一个你想问主的问题，除了那些牵扯到你生命中特
别重大伤痛的问题之外，什么样的问题都可以。因为有些问题会牵扯
到你特别深处的情感，使你的情绪变得激动，而圣经教导我们，在亲近
神的时候要安静自己（诗 46:10）。尤其是在你刚开始学习记属灵日志
的时候，更应该注意这点。下面我向大家推荐几个比较合适的问题：
关于,你爱我吗？
关于,你有话对我说吗？
关于这段经文你有什么要指示给我的吗？
请停一会儿，选择一个问题，把它写下来。
在你写下问题后，请主耶稣打开你心灵的眼睛和耳朵，让你能领
受到他想要与你分享的话语。你可以想象耶稣在一个很舒适的地方和
你静静地坐在一起，也可以是和你一起走在加利利的海滩上。你可以
变成一个小孩子，拉着他的手，看着他的脸庞，看到他的脸上正因为能
和你分享在一起的时光而充满了喜乐、激动和期盼。
（如果一开始你还
看不清楚他的脸，没有关系，你使用异象能力的次数越多，他的面容就
会变得越发清晰。）要知道，他渴望与你共处，这比其他任何事情都更
能让他快乐。看看他长长的白袍，还有脚上的凉鞋。放轻松些，对他微
笑，然后尽情享受单独与他在一起的时光。当你注目看着他时，你就可
以对他说出你的问题。
现在，定睛看着他，把注意力转向心里自然发出的涌流上面，然后
写下出现在你里面的意念。在你记录时不要对这些话语进行检验，凭
着像小孩子一样的信心把它们写下来，你可以在以后再对这些话语进
行检验。如果不是涉及个人隐私的内容，就把它和你的属灵导师分享，
让他（她）来帮你确定这些意念是否来自于神。在你刚开始记属灵日志
的前面几星期里，尽可能多地把你记录下的内容和导师分享是十分必
要的。他们的确认和帮助，能使你充满信心，相信自己已走在正确的道
路上，而且相信自己真的能听到神的声音。在刚开始学习的这段时间，
如何聆听上帝的声音
应该多问一些比较简单和普遍的问题，尽量不要问主特别敏感的问
题，比如说，你是否要做某个重大决定，或者对快要发生事情的预言
等。在你开始记日志时，一个很简单易行的开头是：
“早上好，主，我爱 你！我要把这一天都交在你手里！你有什么话想要对我说吗？”
下面是我的一个学生日志中的一段话：
耶稣, 您想要对我说什么吗？”
“你对自己太苛刻了。我并不需要你完美无缺。我拣选了你，是为
了住在你的里面，这样我们就能一起体验合而为一的生命，可以体验
到你我的个性是如何透过一个身体将这种合一表达出来的奇妙。当我
们分开的时候，我就像是巧克力，你就像是花生酱。如果搅和在一起，
我们会是绝佳的美味，而且是这个世界上独一无二的绝佳美味啊！”